تحولت لمدونتي الجديدة

شكر وتقدير لمصمم مدونتي

من فضل الله تعالى على المرء أن يعرف من حوله من الناس معرفة حقيقية
لأنه غالباً سيجد الكثير من أهل الفضل والخير ممن يكن له الحب والتقدير وسيكون هذا مفاجئة حقيقية ( فرب أخ لك لم تلده أمك )

الاخ أبو أحمد من الناس الذين عرضت عليهم الاطلاع على مدونتي هذه التي بين أيديكم
وهي مدونة مجانية من مدونات قوقل
فما كان منه الا أن عرض على تغييرها إلى مدونة ذات امتداد مختصر وسهل www .? .com
فقلت أتمنى غير أني لا أعرف الطريقة
فتكفل حفظه الله بعمل المدونة كاملة وهي كما سترونها من إعداده وتصميمه سواء الاسم المختصر (الدومين )

www.k1429.com
أو الواجهة الرئيسية وما خلفها الثيم والألوان
فلم أجد خيار غير كتابة هذه الكلمات عرفاناً بالجميل الذي بادرني به

وأني إذ أشكره جزيل الشكر على أخوته وتضحيته بوقته أسأل المولى عز وجل أن يبارك في وقته وماله وأن يصلح له النية والذرية
لذا أوصيكم قرائي الكرام بتفحص قائمة معارفكم جيدا ففيها الخير الكثير وفيها الوفاء والتضحية
والله أسأل أن يبارك لي ولكم في معارفنا,,

خالد

مدينة الرياض 15/ 7 / 1429هـ

لزيارت المدونة الجديدة اضغط هنــــــــــــــــــا www.k1429.com

دعوة لتواصل الجماعة من ابناء الحكمان بكل مدينة

يأنس الإنسان بالاجتماع ببني جنسه وذلك من أهم الحاجات لديه, وإذا حبس منفرداً بعيداً عن الآخرين عد ذلك من أقسى أنواع التعذيب وهو ما يسمى بالسجن الانفرادي (والعياذ بالله)ومن حبه للجماعة تراه يسعى جاهداً دون علم وبعلم منه في أحيان كثيرة لزيادة معارفه من بني البشر.

وفي ظل الوطن الكبير وانفتاح الثقافات المحلية تزايدت علاقاتنا مع الآخرين فبعد معرفة إنسان القرية للعشرات من بني قومه هاهو اليوم يتعرف على الكثير في أرجاء البلاد بل وعلى مستوى العالم أيضاً وهذه ظاهرة صحية إلا أن الذي نود الإشارة إليه هنا, الأثر السلبي الذي خلفته المدنية من قلة التواصل بين القرابة أحياناً وعدمه بين الجماعة في أحايين كثيرة بسبب المسافات التي باعدت بين الناس بشكل ظاهر.

ومن لطف الله أن جعل في هذا الزمان مع البعد الجغرافي وسائل اتصال اختصرت المسافة والزمن في آن واحد ولإخواننا في القرية(الحكمان ) قصب السبق على مستوى زهران وغيرهم في التواصل من يوم عملت قائمة بأرقام الجوال والهاتف لأبناء الحكمان على مستوى المملكة ومن منتدى الحكمان إلى جوال الحكمان والآن بحمد الله تم تدشين إخبارية الحكمان وهي كل يوم في تألق بفضل الله, وهي في نظري وسيلة يجب التفاعل معها سواء بالكتابة فيها أو باستكتاب المشاهير من أبناء القرية و لا أقل من ارتيادها وتقديم المشورة والتوجيه للقائمين عليها ودعمها بالأخبار والتقارير.وإنني أدعو الشباب جميعا وخاصة من يملكون مهارة الكترونية في التصميم وغيره لدعمها بكل ما تحتاجه وذلك لتصل لهدفها الأسمى وهو التواصل الاجتماعي الراقي الذي يجعل أبناء القرية أينما كانوا يرجعون لهذا الموقع لسماع الأخبار والمناسبات والمشاركة فيها.

ولقد أعجبت بما ورد في إخبارية الحكمان من أخبار الجماعة بمدينة الرياض حيث يعقدون لقاءات عائلية على مستوى راقي كما أعلم عن دورية الجماعة بالطائف وهي قديمة جداً

وهذه مناسبة للدعوة لتعميم التجربة على جميع المدن وذلك بتوجيه رسالة من جوال الحكمان إلى الساكنين بكل مدينة تدعوهم للقاء فيما بينهم مع وضع جوال أحد الجماعة بالمدينة ضمن الرسالة للتنسيق.ونعلم فائدة الاجتماع والتواصل وهو من الخير وفيه مصالح دينية واجتماعية يجب السعي إليها حتى نجني ثمرها الطيب ,قال الله تعالى : (واعتصموا بحبل الله جميعا ولاتفرقوا ), وقصة المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار وإعطاء النبي صلى الله عليه وسلم الأولوية لها على كثير من الأعمال دليل على أهمية التواصل بين الناس, وهناك الكثير من الأدلة الشرعية تبين فضل الصلة التي لاتخفى على أمثالكم .والله أسال أن يوفق الجميع وأخص بالدعاء القائمين على هذا الموقع المبارك حيث ساهموا في الصلة والتقارب والى مزيد من التواصل ،والحمد لله رب العالمين.

خالد بن جمعان ابوحفاش

مكة المكرمة

http://www.hokman.ws/articles.php?action=show&id=23

صورة معبرة للمرأة, تختارمنها ما تشاء.

المعدل الوطني: هو الحل لمشاكل تدني نسب النجاح !

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لانبي بعده أما بعد
فإن مراقبة المخرجات التعليمية والتدقيق في الفوارق بينها من صميم عمل المهتمين بالتربية والتعليم
وهو إحدى السبل المساعدة في رفع كفاءة المدارس حيث تظهر بوضوح جوانب التميز والقصور ومن ثم اتخاذ الإجراءات المناسبة وإحداث التغييرات المطلوبة بعد قناعة وتدقيق .
وحيث هناك طرق عدة يمكن النظر من خلالها لمعرفة وضع التعليم بشكل عام والحكم عليه,فإن من أهم تلك الوسائل التي تخول صاحب الصلاحية اتخاذ قرارات صائبة هي الاستفادة من نتائج الاختبارات.
وبما أن هناك عدة جوانب في نتائج الاختبارات يمكن الإفادة منها فالذي نعنيه منها في هذا الموضوع واحدة هي من أهمها وذلك لوضع مقارنة دقيقة وسريعة في نفس الوقت بين المدارس بشكل عام ومراكز الإشراف والمناطق التعليمية على حد سواء
وهذه الطريقة التي نحن بصددها هي ما نسميه بالمعدل الوطني.

ما هو المعدل الوطني:
هو متوسط نسبة نجاح الطلاب في جميع مدارس التعليم العام بالمملكة العربية السعودية في سنة من السنوات
ولتوضيح الصورة نفترض أن المعدل الوطني لجميع المدارس على مستوى المملكة كان 90% مثلاً


نقول عندها :
أي مدرسة تحقق دون المعدل الوطني 90% مدرسة مقصرة, مع الاختلاف فيما بينها في التقصير,
وأي مدرسة تحقق فوق المعدل الوطني 90% مدرسة متميزة وتستحق التشجيع
وبالتالي نستطيع تحديد المدارس الرائدة والمدارس الأولى بالرعاية مباشرة.

طريقة حساب المعدل الوطني:

أولاً: جمع أعداد الطلاب الناجحين في جميع المناطق ثم ضرب المجموع في 100 ومن ثم قسمة الناتج على أعداد الطلاب الذين دخلوا الاختبار في جميع المناطق لنحصل على المعدل الوطني.

ثانياً: يمكن تطبيق ذلك على كل منطقة على حدة لتتمكن المنطقة من مراقبة تقدم نتائج الطلاب فيها , وذلك بضرب أعداد الناجحين في 100 والقسمة على عدد الذين دخلوا الاختبار لنحصل على المعدل المحلي.

ثالثاً: يمكن تطبيق ذلك على كل مدرسة أوصف على حدة لتتمكن المدرسة والمنطقة من مراقبة تقدم نتائج الطلاب, وذلك بضرب أعداد الناجحين في 100 والقسمة على عدد الذين دخلوا الاختبار لنحصل على معدل المدرسة أو الصف.

رابعاً: يمكن تطبيق ذلك أيضاً على مدارس (التعليم الأهلي - التعليم الأجنبي- معاهد النور- معاهد الأمل - معاهد التربية الفكرية - تعليم الكبار ).

وعلى سبيل المثال :
لو كان المعدل المحلي بالعاصمة المقدسة للعام 1425-1426هـ 91 %
لجميع مراحل التعليم العام .
فما على مدير المدرسة سوى حساب المعدل الخاص بمدرسته أو بصف من الصفوف ليرى هل مدرسته من المدارس الرائدة أم من المدارس المقصرة وهكذا يحسب في بقية المناطق.

تصنيف المدارس داخل كل فئة:
الخطوة التالية بعد حساب المعدل الوطني هي تقسيم المدارس إلى مجموعات حسب المستوى الذي حققته على المستوى الوطني أي بما أن المدارس التي تحقق أعلى من المعدل الوطني تظل متفاوتة في العلو و المدارس التي تحقق أقل من المعدل الوطني تظل متفاوتة في النزول أيضاً,فلابد من عقد ورش عمل وتكوين لجان مصغرة من أهل الاختصاص من جميع مناطق المملكة مع مراعاة التنويع في المناطق للاستفادة من الاختلاف البيئي والثقافي في تحقيق تنوع يكفل ملائمة النتائج للجميع,

مهمة اللجان:
تحديد الطرق المثلى للاستفادة من المخرجات و كيفية تلافي السلبيات و تحديد الإجراءات الواجب اتخاذها مع كل حالة, وبالتالي تصنيف مدارس كل مجموعة إلى أنواع .

مثلاً : المدارس التي حققت أعلى من المعدل الوطني :
تسمى ( المجموعة الذهبية – المجموعة الفضية – المدارس الرائدة ).

المدارس التي حققت أقل من المعدل الوطني:
تصنف إلى ( مدارس تخضع للملاحظة عن بعد – مدارس أولى بالرعاية والزيارات – مدارس تحتاج إلى اتخاذ إجراءات عاجلة ).

الإجراءات العاجلة المقترحة:
1- تغيير طاقم المدرسة بنسبة 100% .
2- تغيير 30-50% من طاقم المدرسة.
3-تغيير بيئة المدرسة.
4- تغيير الهيئة الإدارية للمدرسة.

عند التطبيق لابد من وضع استمارة لاتخاذ الإجراءات ا لعاجلة ونراعي عدة جوانب.
1-رأي مشرف المدرسة.
2- رأي مدير المركز.
3- رأي قسم الاختبارات وفق الملاحظات المتوفرة عن المدرسة .
4- رأي مدير التربية والتعليم.
5- ترفع التوصية إلى صاحب الصلاحية لاتخاذ اللازم.

فوائد استخدام المعدل الوطني متعددة منها على سبيل المثال لا الحصر.
1-يمكن لمدير المدرسة والعاملين معرفة وضع مدرستهم ومدى سيرها وفق المستويات المطلوبة.
2- يمكن لمدير التربية والتعليم وبقية المهتمين معرفة وضع التعليم بالمنطقة ومدى تحقيق مستويات متقدمة وذلك في المنطقة بشكل كامل أو بمرحلة من المراحل أو حتى في صف من الصفوف كالثالث الثانوي مثلاً.
3-يمكن للمسئولين بالوزارة والمهتمين بالتربية والتعليم معرفة المستويات التي يحققها العاملون في الميدان كل عام ,في أي مرحلة من المراحل أو صف من الصفوف, ومدى فاعلية الإجراءات التي تتخذها إدارات التربية والتعليم أو الوزارة في سبيل النهوض بالمستويات العامة أو الخاصة بصف معين .

ضوابط مهمة عند التطبيق :
1- يعلن المعدل الوطني للعام المنصرم 1428-1429هـ بالصحف المحليةـ
2- يعلن للجميع عزم الوزارة على حساب المعدل الوطني للعام الدراسي القادم 1429-1430هـ
3- أن يطبق المعدل الوطني للعام الأول دون اتخاذ أي إجراءات من شأنها الإضرار بأي جهة وذلك للعام الدراسي القادم 1429-1430هـ
4- تكوين اللجان من مناطق مختلفة لوضع آلية تصنيف المدارس فوق المعدل الوطني وتحت المعدل الوطني.

وأخيراً فالأعمال ذات القيمة العالية تبدو نشازا بادي الرأي لكنها ليست كذلك عند تمحيصها.

كتبه:

خالد بن جمعان أبوحفاش

مكة شرفها الله

15/6/1429هـ

الشيخ جمعان بن عبدالعزيز ابوحفاش

الشيخ جمعان عبدالعزيز ابوحفاش من أعلام قبيلة زهران بالمملكة العربية السعودية

مولده ونشأته:

ولدفي بلدة الحكمان ببلاد زهران سنة 1355هـ وتربى على يد والده الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله ابوحفاش إمام وخطيب جامع الحكمان الذي إعتنى بتعليمه وتهذيبه وتدريسه القرآن

دراسته وتعليمه:

سافر إلى مكةالمكرمة وجدة والتحق بمدارس التوفيق الأهلية بجدة بحي البلد وكان يدرس في نفس الوقت على يد عدد من المشايخ المتخصصين في الشريعة كالشيخ عبدالعزيز اللنجاوي والشيخ عمر السوداني وكان يحضر دروس مسجد عكاش بجدة ثم التحق بمدارس دار التوحيد بالطائف وخلالها عمل في إمامة المساجد بالطائف وكان إماما لمسجد البازم بحي الشرقية وكان يجتمع كثيراً مع العلماء والمشايخ ويحرص على حضور دروسهم ومنها :درس الشيخ عبدالله بن سعدي بمسجد بن جوهر بالطائف
وعام 1385 درس في كلية الشريعة بمكة المكرمة على يد علماء كالشيخ محمد أمين المصري , ومحمد علي الصابوني , والشيخ علي الطنطاوي,والدكتور عبد الحميد الهاشمي

وكان في تلك الفترة يحرص على التواجد في حلقات الدروس بالحرم المكي الشريف فيتزود من العلوم الإسلامية ودروس اللغة العربية وكان ممن يحضر دروس الشيخ يحيى عثمان الهندي,ودروس الشيخ محمد صالح الحبيب في اللغة العربية بالإضافة إلى الدروس التي يلقيها في الحرم كبار المشايخ كالشيخ عبدالعزيز بن باز والشيخ عبدالله بن حميد ولقد لازم دروس الشيخ محمد بن صالح العثيمين مع كبر سنه ولم يكن يتوانى عن حضور دروس العلم والمشاركة فيها


أعمال قبل الوظيفة:

عمل مساعد لطبيب لبناني يعمل مع ابن مساعد في منطقة الشمال وعند رغبته ترك العمل مع الطبيب أشار عليه أحد المعارف أن يغادر إلى بلده بصحبة موكب حج الملك عبدالعزيز حيث استغرق السير خمسة عشر يوما من الرياض إلى مكة وحصل له موقف طريف حيث أجرى الملك عبدالعزيز في احدى استراحاته مسابقة رياضية بين الشباب المصاحبين للموكب رغبة منه في إدخال السرور عليهم وتنشيطهم كما يود رحمه الله أن يحسن إلى الفائزين بطريقة عادلة فما كان منه الا أن حدد لهم مسافة السباق وأنطلق المتسابقون وكان لجمعان بن عبدالعزيز وهو ابن القرية المتعود على السير على الأقدام والتسلق نصيب الفائز الأول حيث كرمه جلالة الملك عبدالعزيز رحمة الله عليه بثلاثين ريال, كاد يطير فرحا فلم يستلم كهذا المبلغ في حياته ولم يكن يحلم به وكان لسلامه على الملك واستلام الجائزة اثر كبير في نفسه.

وظيفته الحكومية:

بالإضافة إلى عمله في إمامة المساجد عمل بعد تخرجه من كلية الشريعة في التعليم معلماً فمديرا كما عمل بالتعاون مع إدارة الدعوة والإرشاد وحصل على ترخيص رسمي من الشيخ عبدالعزيز بن باز بالدعوة في جميع مناطق المملكة بدون استثناء , كما عمل عضواً في جمعية البر الخيرية بمحافظة القرى بمنطقة الباحة وتقاعد سنة 1415هـ.


نشاطه في مجال الدعوة:

كانت الدعوة إلى الله والوعظ وحث الناس على مكارم الأخلاق أحد أكبر اهتماماته وكان من صغره حريصاً على ذلك بإلقاء الخطب في المساجد والمدارس وتجمعات الناس في المناسبات وقد بدأ ذلك وهو في
العشرين من عمره وكان يسافر ويتنقل بين القرى والمدن يحث الناس على المعروف وصنائع الخير والبر والالتزام بهدي الشريعة الإسلامية وقد زار في سبيل ذلك مئات القرى والمدن والهجر في الحجاز و تهامة
وباقي مناطق المملكة,كما سافر إلى الأردن ومصر وسوريا والإمارات العربية المتحدة والبحرين والسودان واليمن والولايات المتحدة وخطب في مساجدها ومنها خطبته الشهيرة في أيام مرضه بمسجد الميثودست بمدينة هيوستن الأمريكية


صفاته وأخلاقه:

كان الشيخ جمعان بن عبدالعزيز ابوحفاش رحمه الله محبا للسنة ومحافظاً عليها وعلى صلاة الجماعة يسابق إلى أدائها داعيا الآخرين إلى ذلك , وكان يتحدث بعلم ويسكت بحلم يقول الحق ويقبل بما تؤول إليه الأمور بعد الأخذ بالأسباب المشروعة.
وكان صادق العزم طيب النفس ,يحب الاستشهاد بالقرآن الكريم والسنة الشريفة في كل مقام ومقال و حتى أصبح مضرب المثل في ذلك وقد جالس الحكماء وأجله العلماء وأحبه البسطاء يهابه من يراه ويألفه من يعرفه ,كما كان جهوري الصوت قوي الحجة مجيداً للغة العربية الفصحى وكان كل كلامه وحديثه بها إن تكلم أجاد وأفاد وعلل لما يقول.


وفاته:

توفي رحمه الله ليلة الجمعة الموافق 25 / 2/1425هـ عند الساعة الثامنة مساء وصلي عليه بعد صلاة الجمعة في جامع الحكمان بزهران وحضر الصلاة خلق كثير لا يحصيهم إلا الله ودفن في مقابر عائلته رحمه الله رحمة واسعة.

مكة 14/6/1429هـ

الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله ابوحفاش

الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله ابوحفاش الزهراني

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة

الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله ابوحفاش الزهراني من رجال الدولة السعودية السابقين

ولد رحمه الله ببلدة الحكمان عام 1284هـ ببلاد زهران

-درس القرآن الكريم والعلوم الدينية على يد مشايخ منهم الشيخ عمر القاضي والشيخ موسى عبدالرحيم الخولاني والشيخ احمد بن خضران الزهراني والفقيه عبدالرحمن الهتار في كتاب قرية الحكمان

-تولى إمامة وخطابة جامع الحكمان كل حياته محتسباً ذلك وقد قام بتدريس القرآن الكريم وتحفيظه للعديد من أبناء القرية

-ساهم رحمه الله بنشاط فعال في الدعوة إلى الله وإرشاد الناس وتوعيتهم وتجديد الدعوة السلفية الصحيحة والبعد عن الشعوذة والخرافات وبيان مشروعية الحجاب للنساء والحداد الشرعي في زمن لم يكن فيه من يعرف هذه الاشياء أو يدعوا إليها في تلك الديار .

- كان وجها بارزاً للإصلاح بين الناس سواء القضايا الفردية أو الجماعية ولعل من أبرز ماحصل عليه من نجاح هو الإصلاح بين قبيلة قريش وقبيلة بني جندب وبني بشير بعد حروب طويلة أودت بحيات العشرات من القبيلتين وبتعاون من مشايخ القبيلتين الشيخ علي بن سعد بن زنان والشيخ الحسين بن جابر الذي تربطه بعبدالعزيز ابوحفاش صلة رحم رحمة الله على الجميع حازوا جميعاً قصب السبق في الإصلاح ونجحت الوساطة فرجع الجميع إخواناً أحباء بعد حروب دامت عشرات السنين

-كان له دور فعال في الإصلاح بين قبيلتي بني جندب وبني بشير في مطالبة جرت بين القبيلتين عند حدود الديار وبمساعدة مؤثرة من شيخ قبيلة بني جندب الشيخ علي بن زنان وشيخ قبيلة بني بشير الشيخ بخيت الصعيري وقد وفقهم الله في إصلاح هذه القضية بجهود المذكورين وحسن نواياهم المخلصة

- الشيخ عبدالعزيز ابوحفاش كان من أول المستبشرين بفتوحات الملك عبدالعزيز طيب الله ثراه في بلاد الحجاز وفي منطقة زهران خاصة لعلمه بفضل الوحدة والجماعة وكان رحمه الله من المناصرين للدعوة السلفية التي جاء بها الإخوان آن ذاك.

-في الاربعينات من القرن الثالث عشر الهجري شارك في الحملة السعودية التي قضت على تمرد ابن فاضل شيخ قبائل بني مالك عام 1344هـ حيث كان أحد القادة الذين حملوا البيرق تحت قيادة الأمير عبدالعزيز بن إبراهيم آل إبراهيم وتحقق لهم النصر الذي لايقل بالنسبة لزهران عن فتح الرياض لأن هذا النصر جعلنا من الكيان الكبير للمملكة العربية السعودية كما كان فتح الرياض بداية الوحدةوتم بحمد الله القضاء على المتمردين نهائياً وهي آخر فتنة في المنطقة جنوب الطائف واستمر رحمه الله في مناصرة الدولة السعودية والدعوة لها حتى توفاه الله.

-الشيخ مشهود له بين قبائل زهران بالخير والصلاح وكثرة العبادة والدعوة إلى الله والسعي الجاد لإصلاح ذات البين وفعل كل مافيه خير وكان محل حب وإعجاب الجميع وخاصة مشائخ القبائل لذا حرص كبار مشايخ زهران على مصاهرته والقرب من نسبه مثل الشيح الحسين بن جابر شيخ قبيلة قريش والشيخ ابن خضران شيخ دوس رحمهم الله جميعاً.

-له من الأولاد والأحفاد مايزيد عن مئتي شخص على قيد الحياة بلغوا مستويات عليا في التعليم فمنهم الدعاة وطلاب العلم والأئمة والأطباء والمهندسين والمشرفين التربويين ومديري مدارس ومنهم المعلم من البنين والبنات وهذا ببركة عمله الصالح نسأل الله له الرحمة والمغفرة
توفي الشيخ عبدالعزيز ابوحفاش يوم الثلاثاء الموافق 21/ 7/ 1390هـ عن عمر بلغ 106 سنوات عليه من الله شآبيب الرحمة والرضوان
1/6/1429هـ

تمت الكتابة في الويكيبيديا وهنا بواسطتي

كمية النفايات المنزلية لدينا كبيرة جداً

إخواني أهلا بكم في ثاني مواضيع مدونتي والذي نثنيه

بموضوع النظافة

لدي مجموعة من الأفكار قابلة للتطبيق في أي مكان في العالم وهي في حي محدود من باب أولى تكون مطبقة
فساهم في تنفيذها في حيك بالتنسيق مع الجيران المهتمين والمتعاونين

أولاً: نود الاتفاق على أمور

1- التطور لا يأتي في يوم وليلة .

2- التطوير يكون بتعاون الجميع. خميس بجوار المسجد مثلاً ويتم الاتفاق مع من يأتي ليأخذها .
3- أن تجمع الزوائد يوم ال

ومن ثم فلابد من الثقة بان النجاح سيكون حليفنا جميعا بإذن الله فهيا إلى الموضوع

لابد من الاعتراف بان لدينا مبالغة في حجم كيس النفايات (الزبالة) فما الحل ! ؟

لابد من وضع خطة شاملة يسير عليها الجميع وكل منا يبدأ من منزله

في رأيي أن تعريف الأهل بالمشكلة يسهم في حلها فبعد أن نشرح لهم المعاناة

نريد أن نسمع منهم الحلول

أول الحلول:

الامتناع عن وضع السوائل داخل كيس القمامة وبيان أضرار ذلك والبدائل وكيف يمكن التخلص من السوائل عن طريق احواض الغسيل أو احواض الزراعة... الخ.

على سبيل المثال:

- الأضرار: كبر حجم كيس القمامة - ثقل الكيس على من يحمله - تسرب المياه إلى خارج الكيس أثناء حمله أو بعد وضعة أمام المنزل أو أثناء حمل سيارة البلدية له - يتسبب في سرعة التعفن عند تأخر في التخلص من القمامة
- البدائل: قبل وضع أي كيس أو علبة ضمن النفايات نفرغ محتواه من السوائل وصبها في حوض المطبخ(المجلى)

ثاني الحلول : وضع أكياس(أو كراتين) خاصة بنفايات الحديد والقطع المعدنية وتخرج يوم الخميس صباحا أوحتى تصبح كمية معتبرة ومن ثم نقله إلى الموقع المخصص لذلك أمام المسجد مثلاً

ثالث الحلول: وضع الخبز بأنواعه في كراتين وتجفيفه في فناء المنزل لمدة أسبوع ومن ثم نقله إلى الموقع المخصص لذلك أمام المسجد

رابع الحلول: الملابس والفرش تخرج يوم الخميس صباحا وتوصل إلى المسجد

عند عمل هذه الاجراءات صدقوني سيتبدل كثير من الامور وهي البداية فهل نحن فاعلون

خالد ابوحفاش

مكة 13/6/1429هـ

العمل الاجتماعي و المسؤولية الاجتماعية

الحمد لله وحده وصلى الله وسلم على من لا نبي بعده ثم أما بعد :

فالعمل الاجتماعي ( التطوعي ) دأب الصالحين من الأنبياء وأتباعهم ، ولأن العمل الاجتماعي عبادة من العبادات جاءت الشريعة بالترغيب في كل ما ينفع الناس في حياتهم ، في الحديث عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم ( إذا قامت الساعة بيد أحدكم فسيلة فإن استطاع أن لا يقوم حتى يغرسها فليفعل ) ، بل قام النبي صلى الله عليه وسلم حياته كلها في خدمة مجتمعه يصلح بين الناس ويشفع ليزوج هذا ويطعم ذاك وضرب لذلك أروع الأمثلة بل جعل النبي صلى الله عليه وسلم العمل الاجتماعي مقدم على نفل العبادة من الصوم والصلاة حين قال : ( لأن أمشي مع أخ في حاجة أحب إلى من أن اعتكف شهر في هذا المسجد يعني مسجد المدينة شهراً ) ، فقدم خدمة الناس على عبادة الاعتكاف التي تجمع بين الصوم والصلاة وقراءة القرآن .

وهكذا فعل الصحابة من بعده فالصديق يحلب الشاة لامرأة عجوز ويكنس دارها ويصنع طعامها وهو خليفة

والفاروق يسير ليلاً في المدينة فيسمع عجوزاً تلهي أطفالها كي يناموا فيعود من فوره إلى خادمه فيحمل الدقيق ويجهز لهم العشاء و يوقظ الأطفال وهو خليفة ،

وها نحن اليوم في مركز حي الملك فهد بمكة المكرمة باب من أبواب الخير يسره الله لنا في هذه البلاد الطيبة نعمل سوياً من أجل التكافل الاجتماعي بكل صوره فالمركز يقدم كل ما في وسعه في سبيل زيادة روابط الأخوة بين أبناء المجتمع والاستفادة من أهل الثراء والمال للمساهمة في نشر الخير بين الناس وزيادة تواصلهم وإننا ندعو الجميع إلى المساهمة في دعم المركز حتى يؤدي رسالته على خير وجه . ندعوهم إلى ذلك بدعوة الله عز وجل :

قال تعالى ( وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيراً وأعظم أجراً )

فهلا جعلت جزءاً من مالك للعمل الخيري

ونحن بحمد الله جهة رسمية ويحق لنا تلقي دعمكم مباشر ة

على حساب المركز لدى بنك الأهلي تحت الرقم : (00461193001310)جمعية مراكز الأحياء - مركز حي الملك فهد

خالد ابوحفاش